التوأم
07-29-2011, 02:02 PM
كلمات جميله هنا
ومادعـاني لنقلها الا مانقوم به من القسوة عـلى انفسنا في رمضان قال عـلي رضي الله عـنه
(( القلب إذا أكره عـمي ))
ولا اعـني ان نترك لأنفسنا الحريه المفرطه ولكن هو ترويح بسيط لا ضرر منه نهديه لأنفسنا في
رمضان ألا ترى ان صلاة التراويح سميت بالتراويح فهي ترويح
اقرأ هذا الموضوع وروح عـن نفسك
وصيام مقبول إن شاء الله
في هذه الأيام الطيبات المباركات يتنسم المسلمون في شتي بقاع الأرض نسائم شهر رمضان
المبارك وتمتلئ الأفاق بهذا العطر الحبيب إلي القلوب المؤمنة التي ترنو إلي الشهر الفضيل في
شوق ورجاء وأمل ودعاء وتستعد فيه لإجتناء الحسنات والتعرض لنفحات المولي تعالي
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة للقرب من الله رب العالمين وهو أحب الشهور إلي الله فيه أنزل القرآن
الكريم منهج المسلمين في حياتهم وسبيلهم إلي ربهم فيه ليلة هي خير من ألف شهر من
أحياها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتغل
مردة الشياطين كله خير فأوله رحمه وأوسطه رحمة زاخرة عتق من النار من حرم خيره فقد حرم
فرمضان شهر البر والإحسان والخيرات والنفحات والبركات كل أيامه ولياليه أعيادا للأمة الإسلامية
وهو سوق قام ثم انفض ربح فيه من ربح وخسر من خسر لذلك يشمر فيه الصالحون عن سواعد
الجد والدأب وينشطوا نشاطا عظيما للذكر الحكيم والصيام الجميل والأخلاق الفاضلة والسجايا
النبيلة والأعمال الصالحة
يقول الشاعر :
جاء الصيام فجاء الخير أجمعه
ترتيــــــــل ذكر وتحميد وتسبيح
فالنفس تدأب في قول وفي عمل
صوم النهار وبالليل التراويح
التراويح في رمضان ::
* والصائم في هذا الشهر الفضيل وهو يجد ويجتهد اجتهادا شديدا يحتاج إلي الترويح عن نفسه
بوسائل متاحة شريفة وبمادة ثقافية وتاريخية ظريفة حتى تستجم نفسه ويجمع قواها لأوقات
النشاط والعمل ولمواصلة العبادة وإجتناء أكبر قدر ممكن من الحسنات ولذلك كان للترويح في
رمضان أهمية القصوي
- قال الرشيد الخليفة العباسي : " النوادر تشحذ الأذهان وتفتق الآذان "
- وقيل : " الدعابة من أخلاق ذووي الدماثة "
- ووصف رجل عند ابن عائشة فقيل هو جد كله فقال : " لقد أعان علي نفسه وقصر لها طول المدي
ولو فكهها بالإنتقال من حال إلي حال نفس عنها ضيق العقد ورجع إلي الجد بنشاط "
- ويقول النويري في نهاية الأرب : " في الفكاهة راحة النفوس إذا تعبت وكلت ونشاط للخواطر إذا
سئمت وملت إذ النفوس لا تستطيع ملازمة الأعمال بل ترتاح إلي تنقل الأحوال فإذا عاهدها بطلب
النوادر في بعض الأحيان ولاطفها بالفكاهات عادت إلي العمل الجد فبسطة جديدة وراحة في طلب
العلوم مديدة "
-ويقول الأمام علي ( رضي الله تعالي عنه ) : " القلب إذا أكره عمي "
- ويقول أحد السلف الصالح : " القلوب تمل كما تمل الأبدان فاطلبوا لها طرائف الحكمة "
- وكان الزهري : كان رجل يجالس أصحاب رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) ويذاكرهم فإذا ثقل
عليه الحديث قال : إن الأذن مجاجة ألا فهاتوا من أشعاركم وحديثكم هذا .... "
- فالعبادة جد واجتهاد ... والصلاة نفسها هي نزهة لنفس المسلم وانشراحا لخاطره ورضا لقلبه
حتى سميت صلاة القيام في رمضان بصلاة التراويح
- والترفية النبيل ترطيب للقلوب وإنعاش للأرواح المكدودة المثقلة بالهموم والأحزان وهي سنة
شريفة وإقتداء من الصحابة الكرام بالرسول الأكرم ( عليه الصلاة والسلام )
- سئل النخعي : هل كان أصحاب رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يضحكون ؟
قال : نعم والإيمان في قلوبهم كالجبال الرواسي
- والطريف لغة هو الطيب أو النادر الجميل والطرائف جمع لطيفة وله مترادفات كثيرة مثل الملحة
والنادرة ، والنكتة ، والتحفة ، والفكاهة
- لذلك جميعه يجب أن يعمل المسلم في رمضان علي الترويح عن نفسه بمواد ثقافية وفكرية
وتاريخية تشحذ همته وتتصف بسمات مشوقة جذابة والتي يلتمس فيها الصائم الترويح المنضبط
بضوابط الإسلام خصوصا وأن ما يقدم للصائم في رمضان من مواد وأفكار وترويح يتناقض تماما مع
روح ومقاصد الشهر الكريم
طرفة من الخارج لأحوال المسلمين في رمضان::
رؤية الرحالة الأجانب لفرحة المسلمين بإقبال شهر رمضان المبارك هي رؤية طريفة نشير إلي طرف
منها :
• يصف " جوستاف لوبون " صاحب موسوعة " حضارة العرب " مظاهر البهجة والفرحة الغامرة لدي
المسلمين خلال شهر رمضان حتي وصف ليلي وأيام شهر رمضان المبارك بالأعياد الدينية المتصلة
فيقول : " وفي ليالي رمضان تنار القهوات وتمثل الروايات وتشاهد الألعاب بعد الإفطار وتضاء
المساجد "
• أما " ستانلي لينبول " والذي زار مصر عام 1883 م فيصف مظاهر هذه الاحتفالات فيقول : "
المسلم في العادة يبتهج ابتهاجا لا حد له في الاحتفالات الدينية .... والجمهور سوف يقف
مدهوشا أمام تلك الاحتفالات الإسلامية ... وتجد الرجل القاهري يتمتع بأعياده الدينية إلي أقصي
الحدود بطريقته الرزينة الهادئة المعروفة "
• ويصف الرحالة البندقي " برنار دي بريدنباخ " ليلي رمضان في القاهرة في منتصف القرن الخامس
عشر وبهجة الناس بهذا الشهر بإنارة المساجد والدروب والإنشاد وحلقات الذكر ودق الدفوف حتي
تعذر عليه النوم "
• أما الرحالة الأنطاكي " فيلكس فابري " الذي زار مصر عام 1483 م فقد أعرب عن دهشته ليلة
دخول القاهرة لكثرة ما رأي بشوارعها من الأنوار والمشاعل والفوانيس المختلفة ألوانها وأشكالها
يحملها الكبار والصغار
• وقد حرص بعض هؤلاء الرحالة علي استجار غرفة في شارع رئيسي ليتمكن من متابعة
الاحتفالات بهذا الشهر ... وقد وصف الرحالة الفرنسي " فيلامون" عام 1589 م بعض مشاهد
ومظاهر الاحتفالات بهذا الشهر ... مواكب دراويش وحلقات الذكر والمساجد المضاءة وزحام الأسواق
• أما المهندس الفرنسي " فرنسوا جومار " احد علماء الحملة الفرنسية علي مصر فيقول : "
ويحتفي المسلمون بليالي رمضان بينما يحضرون النهار في جماعات كبيرة وبورع شديد دروس
الفقه بالمساجد ومنهم من يتشاغل بالعمل وفي الغالب بالنوم وفي المساء تبدو الشوارع مضاءة
صاخبة وتظل الأسواق والمقاهي مفتوحة حتى أذان الفجر "
شاعـــــــــــــــران
يحكي أنه كان بمصر شاعران أحدهما من علماء الأزهر الشريف وهو الأستاذ النجار والثاني الاسكندر وكان الأخيرا سكيرا عربيدا حتى في رمضان وفي رابعة النهار فنظم فيه الأول جملة من القطه شعرا وزجلا منها هذا الدور :
يافاطر رمضان.. ياخاسر دينك...... كلبتنا السوده... تقطع مصارينك
وقد انتشر هذين البيتين وحفظه المداحون والأطفال وسارت به الركبان في كل مكان فكسب هذا
الفاطر مذمة علي مدي الدهر بهذا الزجل
• لكن هل كان يكفي هذا التأديب الأدبي من الفاطر ؟!
أم لابد من أقرانه بتأديب مادي ؟! بالضرب مثلا !!
هذا التأديب المادي للمفطر حدث في عهد بعض الحكام المسلمين مثل عهد الملك الكامل الأيوبي
حيث كان يأمر بإغلاق المطاعم والمقاهي في النهار وكان ينزل بنفسه في أول يوم من رمضان
يباشر الأسواق ويتفقد الرعية فإذا قابل مفطرا معلنا متهاونا بحرمة الشهر الكريم أمر بضربه ضربا
مبرحا
مما راق لي
كلمات جميله هنا
ومادعـاني لنقلها الا مانقوم به من القسوة عـلى انفسنا في رمضان قال عـلي رضي الله عـنه
(( القلب إذا أكره عـمي ))
ولا اعـني ان نترك لأنفسنا الحريه المفرطه ولكن هو ترويح بسيط لا ضرر منه نهديه لأنفسنا في
رمضان ألا ترى ان صلاة التراويح سميت بالتراويح فهي ترويح
اقرأ هذا الموضوع وروح عـن نفسك
وصيام مقبول إن شاء الله
في هذه الأيام الطيبات المباركات يتنسم المسلمون في شتي بقاع الأرض نسائم شهر رمضان
المبارك وتمتلئ الأفاق بهذا العطر الحبيب إلي القلوب المؤمنة التي ترنو إلي الشهر الفضيل في
شوق ورجاء وأمل ودعاء وتستعد فيه لإجتناء الحسنات والتعرض لنفحات المولي تعالي
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة للقرب من الله رب العالمين وهو أحب الشهور إلي الله فيه أنزل القرآن
الكريم منهج المسلمين في حياتهم وسبيلهم إلي ربهم فيه ليلة هي خير من ألف شهر من
أحياها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتغل
مردة الشياطين كله خير فأوله رحمه وأوسطه رحمة زاخرة عتق من النار من حرم خيره فقد حرم
فرمضان شهر البر والإحسان والخيرات والنفحات والبركات كل أيامه ولياليه أعيادا للأمة الإسلامية
وهو سوق قام ثم انفض ربح فيه من ربح وخسر من خسر لذلك يشمر فيه الصالحون عن سواعد
الجد والدأب وينشطوا نشاطا عظيما للذكر الحكيم والصيام الجميل والأخلاق الفاضلة والسجايا
النبيلة والأعمال الصالحة
يقول الشاعر :
جاء الصيام فجاء الخير أجمعه
ترتيــــــــل ذكر وتحميد وتسبيح
فالنفس تدأب في قول وفي عمل
صوم النهار وبالليل التراويح
التراويح في رمضان ::
* والصائم في هذا الشهر الفضيل وهو يجد ويجتهد اجتهادا شديدا يحتاج إلي الترويح عن نفسه
بوسائل متاحة شريفة وبمادة ثقافية وتاريخية ظريفة حتى تستجم نفسه ويجمع قواها لأوقات
النشاط والعمل ولمواصلة العبادة وإجتناء أكبر قدر ممكن من الحسنات ولذلك كان للترويح في
رمضان أهمية القصوي
- قال الرشيد الخليفة العباسي : " النوادر تشحذ الأذهان وتفتق الآذان "
- وقيل : " الدعابة من أخلاق ذووي الدماثة "
- ووصف رجل عند ابن عائشة فقيل هو جد كله فقال : " لقد أعان علي نفسه وقصر لها طول المدي
ولو فكهها بالإنتقال من حال إلي حال نفس عنها ضيق العقد ورجع إلي الجد بنشاط "
- ويقول النويري في نهاية الأرب : " في الفكاهة راحة النفوس إذا تعبت وكلت ونشاط للخواطر إذا
سئمت وملت إذ النفوس لا تستطيع ملازمة الأعمال بل ترتاح إلي تنقل الأحوال فإذا عاهدها بطلب
النوادر في بعض الأحيان ولاطفها بالفكاهات عادت إلي العمل الجد فبسطة جديدة وراحة في طلب
العلوم مديدة "
-ويقول الأمام علي ( رضي الله تعالي عنه ) : " القلب إذا أكره عمي "
- ويقول أحد السلف الصالح : " القلوب تمل كما تمل الأبدان فاطلبوا لها طرائف الحكمة "
- وكان الزهري : كان رجل يجالس أصحاب رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) ويذاكرهم فإذا ثقل
عليه الحديث قال : إن الأذن مجاجة ألا فهاتوا من أشعاركم وحديثكم هذا .... "
- فالعبادة جد واجتهاد ... والصلاة نفسها هي نزهة لنفس المسلم وانشراحا لخاطره ورضا لقلبه
حتى سميت صلاة القيام في رمضان بصلاة التراويح
- والترفية النبيل ترطيب للقلوب وإنعاش للأرواح المكدودة المثقلة بالهموم والأحزان وهي سنة
شريفة وإقتداء من الصحابة الكرام بالرسول الأكرم ( عليه الصلاة والسلام )
- سئل النخعي : هل كان أصحاب رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يضحكون ؟
قال : نعم والإيمان في قلوبهم كالجبال الرواسي
- والطريف لغة هو الطيب أو النادر الجميل والطرائف جمع لطيفة وله مترادفات كثيرة مثل الملحة
والنادرة ، والنكتة ، والتحفة ، والفكاهة
- لذلك جميعه يجب أن يعمل المسلم في رمضان علي الترويح عن نفسه بمواد ثقافية وفكرية
وتاريخية تشحذ همته وتتصف بسمات مشوقة جذابة والتي يلتمس فيها الصائم الترويح المنضبط
بضوابط الإسلام خصوصا وأن ما يقدم للصائم في رمضان من مواد وأفكار وترويح يتناقض تماما مع
روح ومقاصد الشهر الكريم
طرفة من الخارج لأحوال المسلمين في رمضان::
رؤية الرحالة الأجانب لفرحة المسلمين بإقبال شهر رمضان المبارك هي رؤية طريفة نشير إلي طرف
منها :
• يصف " جوستاف لوبون " صاحب موسوعة " حضارة العرب " مظاهر البهجة والفرحة الغامرة لدي
المسلمين خلال شهر رمضان حتي وصف ليلي وأيام شهر رمضان المبارك بالأعياد الدينية المتصلة
فيقول : " وفي ليالي رمضان تنار القهوات وتمثل الروايات وتشاهد الألعاب بعد الإفطار وتضاء
المساجد "
• أما " ستانلي لينبول " والذي زار مصر عام 1883 م فيصف مظاهر هذه الاحتفالات فيقول : "
المسلم في العادة يبتهج ابتهاجا لا حد له في الاحتفالات الدينية .... والجمهور سوف يقف
مدهوشا أمام تلك الاحتفالات الإسلامية ... وتجد الرجل القاهري يتمتع بأعياده الدينية إلي أقصي
الحدود بطريقته الرزينة الهادئة المعروفة "
• ويصف الرحالة البندقي " برنار دي بريدنباخ " ليلي رمضان في القاهرة في منتصف القرن الخامس
عشر وبهجة الناس بهذا الشهر بإنارة المساجد والدروب والإنشاد وحلقات الذكر ودق الدفوف حتي
تعذر عليه النوم "
• أما الرحالة الأنطاكي " فيلكس فابري " الذي زار مصر عام 1483 م فقد أعرب عن دهشته ليلة
دخول القاهرة لكثرة ما رأي بشوارعها من الأنوار والمشاعل والفوانيس المختلفة ألوانها وأشكالها
يحملها الكبار والصغار
• وقد حرص بعض هؤلاء الرحالة علي استجار غرفة في شارع رئيسي ليتمكن من متابعة
الاحتفالات بهذا الشهر ... وقد وصف الرحالة الفرنسي " فيلامون" عام 1589 م بعض مشاهد
ومظاهر الاحتفالات بهذا الشهر ... مواكب دراويش وحلقات الذكر والمساجد المضاءة وزحام الأسواق
• أما المهندس الفرنسي " فرنسوا جومار " احد علماء الحملة الفرنسية علي مصر فيقول : "
ويحتفي المسلمون بليالي رمضان بينما يحضرون النهار في جماعات كبيرة وبورع شديد دروس
الفقه بالمساجد ومنهم من يتشاغل بالعمل وفي الغالب بالنوم وفي المساء تبدو الشوارع مضاءة
صاخبة وتظل الأسواق والمقاهي مفتوحة حتى أذان الفجر "
شاعـــــــــــــــران
يحكي أنه كان بمصر شاعران أحدهما من علماء الأزهر الشريف وهو الأستاذ النجار والثاني الاسكندر وكان الأخيرا سكيرا عربيدا حتى في رمضان وفي رابعة النهار فنظم فيه الأول جملة من القطه شعرا وزجلا منها هذا الدور :
يافاطر رمضان.. ياخاسر دينك...... كلبتنا السوده... تقطع مصارينك
وقد انتشر هذين البيتين وحفظه المداحون والأطفال وسارت به الركبان في كل مكان فكسب هذا
الفاطر مذمة علي مدي الدهر بهذا الزجل
• لكن هل كان يكفي هذا التأديب الأدبي من الفاطر ؟!
أم لابد من أقرانه بتأديب مادي ؟! بالضرب مثلا !!
هذا التأديب المادي للمفطر حدث في عهد بعض الحكام المسلمين مثل عهد الملك الكامل الأيوبي
حيث كان يأمر بإغلاق المطاعم والمقاهي في النهار وكان ينزل بنفسه في أول يوم من رمضان
يباشر الأسواق ويتفقد الرعية فإذا قابل مفطرا معلنا متهاونا بحرمة الشهر الكريم أمر بضربه ضربا
مبرحا
مما راق لي